loading...
دانلود تحقیق و مقاله
محمد غفوری تبار بازدید : 201 سه شنبه 13 مهر 1395 نظرات (0)

بررسی هنر معماری هند

بررسی  هنر معماری هند دسته: معماری
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 107 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 147

موقعیت جغرافیایی شبه قاره هند، که در مرزهای شمالی به سرزمین اصلی قارۀ آسیا متصل می شود سه منطقۀ مشخص جغرافیایی دارد شمال شرقی، که در آن کوههای عظیم هیمالایا، مأوای سنتی خدایان، همانند مانعی سربرافراشته اند

قیمت فایل فقط 11,900 تومان

خرید

بررسی هنر معماری هند 

 

موقعیت جغرافیایی : شبه قاره هند، که در مرزهای شمالی به سرزمین اصلی قارۀ آسیا متصل می شود. سه منطقۀ مشخص جغرافیایی دارد : شمال شرقی، که در آن کوههای عظیم هیمالایا، مأوای سنتی خدایان، همانند مانعی سربرافراشته اند، منطقۀ حاصلخیز واقع در شمال غربی و جنوب کوههای هیمالایا، که در آن دره های سند و گنگ دامن گسترده اند، شبه جزیرۀ هند، مرکب از فلاتهای گرمسیری که به وسیلۀ کوهها و جنگلها از رودهای شمالی مجزا می شود. در این مناطق شدیدترین اختلافات اقلیمی، از گرمای گرمسیری تا برف و یخچالهای دائمی، از اقلیم بیابانی تا سنگین ترین بارانهای سالانه در جهان، به چشم می خورد. 

نخستین فرهنگ بزرگ هند، در هزارۀ سوم پیش از میلاد، در اطراف بخش علیای درۀ سند متمرکز شده بود. موهنجودارو و هاراپا در پاکستان امروزی، از مناطق اصلی گسترش این فرهنگ بود. هنر هند تا ورود اقوام آریایی به آن سرزمین به صورت ممتد ادامه داشت و در زمینه های گوناگون، پیشرفت قابل توجهی نموده بودند، هجوم های آریائیان را که در حدود 1800 سال پیش از میلاد آغاز شد می توان علت بروز گسست در هنرهندی دانست.

موهنجودارو در کشور پاکستان آثار و بقایایی از معماری دوران باستان وجود دارد که از جملۀ آنها، بقایای موهنجودارو است ویرانه های شهر موهنجودارو، در 400 کیلومتری شمال کراچی واقع است. این اثر باستانی شاهد بلامنازعی است بر عظمت تمدنی که از 5000 سال پیش در درۀ ایالت سند پاکستان شکوفا شد. از نامهایی که بر این شهرکهن اطلاق شده «مانهاتن عصر برنز» است و این نام به سبب طرح شهرسازی مدرن و علمی کم نظیری است که داشته است. 

خیابانهای قسمت پایین شهر بصورت شطرنجی و عمود برهم احداث گردید و بلواری عریض به پهنای بیش از 90 متر در جهت شمالی- جنوبی کشیده شده که بوسیلۀ خیابانهای فرعی شرقی- غربی قطع می گردد و ارتباط ساختمانهای مسکونی که در این میان قرار گرفته اند، بوسیله کوچه های باریکی برقرار می شود. (ش 1) 

ش1- نقشه شهر و خیابانهای موهنجودارو 

در طرح ساختمانهای منازل دو اصل اساسی رعایت شده است، یکی امنیت و دیگری آسایش. برای رفت و آمد سنگین خیابانهای اصلی معمولاً، خانه ها را طوری ساخته اند که درها در گذرگاههای فرعی باز شود و نور و هوا از حیات خلوتها تأمین گردد (پنجره ها از شبکه های سنگی یا کاشی ساخته شده است) 

ضخامت دیوارها حاکی از دوطبقه بودن خانه ها است که در آنها از پلکان استفاده می شود. هم در پاکستان و هم در جاهای دیگر از این گونه بناها وجود دارد. در این خانه ها چاههای آخری آب تعبیه شده، دهانۀ چاه ها دارای دریچه ای است که مانع از افتادن حیوانات و کودکان به درون آنها می شود. این گونه توجه و دقت حتی تا زمان روم و یونان دیده نشده است. (ش 2) 

آریاها، دورۀ ودائی : آریائیان دین ودایی را با خود به هند بردند. این اصطلاح از سرودهای (وداها) مشتق شده است که تا امروز باقی مانده اند. این سرودها خطاب به خدایانی سروده شده اند که مظاهر شخصیت یافتۀ طبیعت به شمار می روند.8 در این مذهب خدایان متعدد و عناصر طبیعی مورد ستایش بودند. خدایان عمدۀ آنها وارونا (آسمان، شب)، آگی (آتش)، سوما (قربانی)، ایندرا (آسمان) و ... بودند. گذشته از این به شیاطین ناپاک و شریری مانند اکسوراها (ابرها) که قربانیها را به هم می زدند نیز عقیده داشتند.1

معماری عصر بودایی : 

پس از گرویدن آشوکا به آئین بودا، معماری هندی بتدریج از زیرنفوذ بیگانه بیرون آمد، و از آن پس نمادها و المانهایش از این دین جدید نشأت گرفت. این انتقال، از سر ستون بزرگی که تنها اثر باقیمانده از ستون دیگر آشوکایی است که در «سارنات» برپا شده بود، بخوبی نمودار است، طرح اصلی این کاخ با تالار صد ستون تخت جمشید قابل مقایسه است. 

استوپا : استوپاها در معماری هند ویژگی خاصی دارند و از جمله بناهای بسیار مهم و حائز اهمیت دین بودایی هستند. 

این آثار در روزگاران کهن پشته خاکی بود که بر گوری قرار می گرفت. در آئین بودا به یک بقعه (گنبد) یادبود تبدیل گردید. و معمولاً بقایای جسد یک پارسای بودایی در آن قرار داده می شد. 

استوپای سانچی :

معروفترین استوپای هندی است. در سمت چنوبی پلکانی دارد که به استوپا- ساقه گنبد به ارتفاع شش متر- منتهی می شود و دسترسی به یک راهروی باریک نرده دار در گرداگرد گنبد را میسر می سازد. 

ارتفاع گنبد از زمینپانزده متر است. که از آجر ساخته شده است. در بالای گنبد فضای مربع شکل محصوری به نام «هارمیکا» قرار دارد که در وسط آن نیز یک «یاستی» یا دکل نصب شده است. 

معابد غاری :

در حالیکه پارسایان مرده ها را در استوپا قرار می دادند، رهروان زنده دل، در سنگهای کوه معابدی ایجاد می کردند که در آنها به خلوت، تن آسایی، آرامش و امنیت زندگی کنند. با اینکه در قرون نخستین میلادی چندین هزار غار معبد ساخته شد، که تعدادی از انها برای جینها بود، و لیکن تعداد فراوانی از آنها برای انجمنهای رهروان بودایی بود و اکنون هم هزار و دویست غار صخره ای از آنها به جا مانده است. 

موقعیت جغرافیایی : شبه قاره هند، که در مرزهای شمالی به سرزمین اصلی قارۀ آسیا متصل می شود. سه منطقۀ مشخص جغرافیایی دارد : شمال شرقی، که در آن کوههای عظیم هیمالایا، مأوای سنتی خدایان، همانند مانعی سربرافراشته اند، 

نوع فایل: word

سایز:107 KB 

تعداد صفحه:147 

قیمت فایل فقط 11,900 تومان

خرید

برچسب ها : بررسی هنر معماری هند , بررسی معماری هند , معماری , هند , شبه قاره هند , معماری عصر بودایی , موهنجودارو , تحولات متعاقب , استوپا , استوپای سانچی , معابد غاری , فرهنگ بزرگ هند , تحقیق , جزوه , مقاله , پایان نامه , پروژه , دانلود تحقیق , دانلود جزوه

محمد غفوری تبار بازدید : 130 دوشنبه 12 مهر 1395 نظرات (0)

بررسی هنر معماری هند

بررسی هنر معماری هند دسته: معماری
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 962 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 29

بررسی هنر معماری هند در 29 صفحه word قابل ویرایش با فرمت doc

قیمت فایل فقط 4,700 تومان

خرید

بررسی هنر معماری هند



هنر دره سند هند

 

حدود4000سال(ق- م) اقوامی نیمه دوره گرددر هر دو سمت شرقی وغربی نجد ایران زندگی ده نشین اختیار كردند. انها كه در مشرق ایران یعنی در خاك هندوستان وبه طور اخص دردره سند وناحیه پنجاب مستقر شدند در حدود3000ق م به ساختن سفالینه‌های منقوش با تصاویر زبده نمای خلا صه و ساده شده جانوران و نیز گونه ای خط صورتنگاشت ابتدایی دست یافتند و به تدریج میراث فرهنگی خودرادر قسمت علیای رود سند و خطه بلوچستان گسترش دادند كه طبعا با گذشت زمان به شاخه هایی رویش یافت ومسلما در مسیر یكی ازاین انشعابات بوده است چهار مركز عمده تمدن باستانی هند با نامهای:

 

1) موهنجودارو و هاراپا(كه بزرگتر و محققا دو پایتخت بود ه اند)

 

2)لوتال و چانهودارو(بس كوچكتر)در اغاز هزاره دوم ق م به وجود امدند. در همان هزاره دوم ق م فلزكاری با مس ومفرع در میان ساكنان دره سند معمول شد وتمدنشان به پایه شهرنشینی پیشرفته ای اعتلا یافت واز حدود 1100ق م (تا 750ق م)اهن نیز به كار گرفته شد. دران زمان دره سند می‌بایست دارای اب فراوان و جنگلهای انبوه بوده باشد. خانه‌های شهری به طور عمده با خشت پخته برای جرز وبدنه وچوب برای كف و پلكان وبام ساخته می‌باشد. درموهنجودارو بارودارومشرف بر شهر باخزینه حمام وبنای مدرسه ای كه متحملا متحوا و كاربردی ایینی می‌داشت برپاشده بود. شارعهای پهن باكویهای جانبی وكوچه‌های فرعی عموما به طورعمودبرهم ساخته می‌شدوخانه ها نیزچهارگوش قائم ودر حیاطی محصوربودند:درحالی كه اقامتگاههای بزرگتر حمام خصوصی وسردخانه ومجرای فاضلاب داشتند. اماشگفت اینكه دران ساختمانها اثری اززینتكاری جسمی یارنگی یافت نشده است. موضوع شایان توجه این است كه می‌بینیم به هر حال شهرهای نامبرده بخصوص موهنجودارو وهاراپا براساس نقشه ای هندسی وسامان یافته بنیانگذاری شده اند. باانكه مدارك و یافته‌های بسیاررواج مسافرت وتجارت رامیان تمدنهای دره سندوجلگه دجله و فرات به تایید می‌رسانند لیكن درمقایسه مشاهده می‌شودكه ساكنان دره سند شاید به سبب حاكمیت مقررات و ضوابطی سخت دران جامعه بسیارمحافظه كارتروكم پویش ترازساكنان بین النهرین بوده اندزیرامی بینیم كه باگذشت زمانی نزدیك به1500سال خیابان بندی شهری ونمای بیرون خانه‌های خودرایكسان نگاه داشتند ودرساختن نیزه وشمشیر همان تیغه‌های پهن كهن رابه كاربردند وازمهرهای مسطح وچهارگوش خوددست بر نداشتند وحال انكه اقوام بین النهرین دران مدت زمان به خواص تویزه مركزی(رگه برجسته قوس)درطاقزنی با آجرپی برده ونیز مهرهای استوانه ای راجانشین مهرهای مسطح وچهارگوش كرده بودند.

 

اثارهنری مكشوف دردره سند به پنج گروه عمده تقسیم میشوندكه عبارتند:

 

الف- سفالیه‌های منقوش

 

ب- مهرهای مسطح چندضلعی

 

ج- پیكره‌های سفالین كوچك-اندام مردانه وصنمك ها ازگل صورتگری

 

د- مفرغنینه ها

 

ه- پیكره‌های سنگی ونقش برجسته كاری

 

الف- سفالینه‌های مكشوف مشتمل اندبرسبوهاوشكسته‌های كاسه وظروف به رنگ سرخ روشن ونخودی وازاندازه‌های كوچك تا بسیاربزرگ كه برای ذخیره كردن آذوقه به كارمی رفته است. نقوش عموما بارنگ سیاه برروی لایه ای ازگل اخرای سرخ رنگ اجرا می‌شده است. انگاره(درخت زندگی)(مضمونی قدیمی ومتداول درهنر سومریان وبسیاری اقوام دیگر. بعدادرختی درمیان باغ عدن كه میوه اش زندگی جاویدمی بخشید ونیز درختی دراورشلیم اسمانی كه برگهایش شفا دهنده آلا م اقوام وملتهای روی زمین بود)كه پیوسته ازجهت تركیب هنری تغییرمی یافته ونقش ونگارهای سه پر(سه برگی)وچهارپر(چهاربرگی)

 

متشكل ازدوایر متقاطع وتصاویر(نقشپردازی شده)جانوران وپرندگان وگاهی آدمیان به روانی وگشادگی بربدنه سفالینه ها اجرا شده است پاره ای از اینها نیزبا چرخ كوزه گری ساخته شده وبخصوص از جهت ریخت متناسب خود نمونه‌های ممتاز به شمار می‌ایند.

 

ب- مهرهای مسطح وچهارگوش ازگل صورتگری پخته(خاك رس نرم)بزرگترین وجالبترین مجموعه اثار هنری دره سندرابه وجود می‌اورند. همه انها كمابیش شكلی چهارگوش دارندبه اندازه‌های تقریبی 5/3سانتیمتر وباعلامات رمزی یا صورتنگاشتهایی-كه خواندنشان هنوز براهل فن معلوم نشده-كنده كاری شده اند. دراین اثار هرجا نقشها باهم آمیخته می‌شود نظم اجزا وتعادل میان بخشهای پروخالی چنان بامهارت وكاردانی رعایت شده است كه نگرنده رابه شگفتی می‌اندازد. روی بسیاری از این مهرها تمثال ارباب انواع كنده كاری شده كه اهمیت خاص دارد:ازجمله رب النوعی شاخداركه چهار زانو نشسته ومی توان گفت بهاحتمال بسیار سرمشق كهنسال شیوا(یا(سیوا) رب النوع جانوران ویكی ازسه بزرگ خدایی كه با(برهما)و(ویشنو)تثلیث ربانی كیش هندو رابه وجود می‌اورد)بوده است. دیگررب النوعی كه تاجی مقدس برسرداردكه بانشانی رمزی ونقش شاخ وبرگی زینت یافته است. درمیان تصاویر جانوران گاو نروفیل وتمساح هندی وماروافرادادمی و همچنین صحنه‌های زور آزمایی با گاو نر وفیل یا پشتك زنی وپرش روی پیكر گاو نر (شاید از انواع ورزش وبه احتمال بیشتر از اعمال آیینی دنیای كهن چنانكه در تمدن یونان باستان نیز معمول بود)فراوان دیده می‌شود. بهترین توجیه درباره ی مهر‌های نامبرده این است كه آنها را علایم و امضاهایی بدانیم كه برای نشانه گذاری روی كالاها با مصدق وممهور كردن پیما نهای تجاری به كار برده می‌شده است.

 

ج- پیكره‌های سفالین گروه بزرگ دیگری از آثار مكشوف در دره ی سند را تشكیل می‌دهد و بر چند گونه است. بعضی از آنها محتملا اسباب بازی هایی بودند مانند گاوهای كوهان كوچك باارابه‌های گلین ومیمونها كه اجزایشان ازهم جداشدنی بود وباریسمانی بر زمین كشیده می‌شدند برخی دیگردارای محتوا یا مضمونی دینی بودندونمونه‌های بارزشان هیكلهای آدمی باسرگاونر یاانواع صنمكها(بتهای زنانه یاربه النوع مادر)كه دماغی منقاری وبزرگ دارند وبه جای مردمك چشمشانمهره‌های تسبیح مانند نشانده شده است. سطح اندام این پیكره‌های ادمیوجانوری بارنگ ابكی ازگل اخرای سرخ پوشیده شده وهیكل بسیاری

 

دیگرازپیكره‌های كوچك اندام آدمی راجامه یا پوششی چین وتاب یافتهفراگرفته است. درحالی كه سرشان چون نمونه ای از آرایش پرتكلف وتفصیل جلب نظر می‌كند.

 

د- مفرغكاری درآن سامان اهمیت بسیار یافت. ابزاركارسلاح وهمه نوع لوازم خانه ازمفرغ ساخته می‌شد:ونیز پیكره‌های هنرمندانه ای چون دختری درحال رقص كه نمونه مشهوری از پیكره سازی باستانی به شمار می‌اید-ازان دوران برجا مانده است. این سنت هنری در دوره‌های شكوفایی تاریخ وتمدن هند به اوج كمال خود رسید.

 

ه- پیكره سنگی نیزدردره سندهمواره به اندازه كوچك ساخته می‌شده است.

 

بهترین نمونه آن نوع هنر تندیس كوچك مردی است باریش وباجامه ای به گل سه پر دیگردو پیكره نیم تنه مردانه باحدقه‌های خالی مانده از مهره مردمك. اصولا مشاهده می‌شودكه پیكره سازی ونقش برجسته كاری بیشتراز نقاشی موردتوجه ساكنان دره سند بوده است ولی چنانكه مشهوداست دردوره شكوفایی هنر وتمدن هند آن سنت هنری نیز روبه تكامل گذارد.

 

درحدود1500ق م با یورشهای پی درپی اقوام آریایی ازسمت شمال غربی هندوستان تمدنهای دره سند به ناگهان منقرض وشهرهای مسكونی به نابودی كشیده شد وتامدت هزارسال بعد هیچ اثری از تاریخ وهنر مردم آن خطه بر جای نماند ویامارا بروجودشان كمترین آگهی نیست. البته ازآن دوره دراز اندك تعدادی كوزه وظروف سفالین به دست آمده كه جنبه كاربردی صرف دارند ونیز برخی پیكره‌های كوچك اندام از گل صورتگری كه تقلیدهایی از هنرگذشته دره سند است وارزش واقعی ندارند:درعین حال كه تعیین سال وسنه تولیدشان نیز حتی به تقریب میسر نیست.

 

در سده ششم ق م بودا در هند ظهور كردوكیش بودایی تكوین وبه سرزمینهای مجاور یعنی تبت وچین وژاپن وآسیای جنوب شرقی اشاعه یافت. ازآن پس سه كیش باستانی دیگر در هندوستان شمالی به ظهور رسید كه نامهای برهمایی و هندیی و(جینی)پیروانی كثیر به گرد خود آوردند والبته هر كدام به نحوی درهنرهند اثر گذاردند اما هنر تاریخی هند با تشكیل سلسله پادشاهی (موریانی)در قرن سوم ق م آغاز شد وصورتی مدون و مستند به خود گرفت. درزمان فرمانروایی (269تا232ق م). آشوكا پادشاه توانا و هنرپروراین سلسله هنرمنددر

 

شیوه‌های مختلف شكوفان شدونخستین(دوره طلایی)تاریخ هند ضبط تاریخ شد. آشوكا كشوری پهناورشامل قسمت اعظم خاك هند به وجود آوردندودرهر شهرپرستشگاهی بودایی برپا ساخت. كه گاهی به شكل گنبدوگاهی چون برج ساخته می‌شدند(یعنی سرمشقهایی برای معماری هنددردوره‌های بعدی). آن هم بابرجسته كاریهای ریز نقش بر روی سنگ كه به سه دسته تقسیم بندی یافته اندالف-نخستین یاكهنترین نقوش گیاهی وجانوری است كه درمیانشان تصویر نیلوفر آبی اهمیت بسزاداردوزیادتكرارمی یابد

 

ب- تندیسهای آدمی به اندازه بزرگ

قیمت فایل فقط 4,700 تومان

خرید

برچسب ها : بررسی هنر معماری هند , هنر معماری هند , معماری هند , هنر هند , بررسی هنر معماری هند , تحقیق معماری هند , مقاله هنر هند , هنر دره سند هند , دانلود تحقیق بررسی هنر هند , دانلود مقاله بررسی معماری هند , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق

اطلاعات کاربری
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آمار سایت
  • کل مطالب : 4728
  • کل نظرات : 22
  • افراد آنلاین : 289
  • تعداد اعضا : 13
  • آی پی امروز : 420
  • آی پی دیروز : 133
  • بازدید امروز : 5,683
  • باردید دیروز : 242
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 5
  • بازدید هفته : 13,969
  • بازدید ماه : 13,969
  • بازدید سال : 115,452
  • بازدید کلی : 1,417,177